Sáng 1 Tết Giáp Ngọ chúng tôi xuất hành đi lễ chùa, nơi đến là chùa Bửu Long
mới xâydựng xong gần đây. Chùa Bửu Long có tên chính thức là Thiền viện
Bửu Long, thuộc hệ phái Phật giáo nguyên thủy (Nam tông), được thành
lập vào năm 1942. Chùa nằm tại số 81 đường Nguyễn Xiển, phường Long
Bình, Q9, TP. Hồ Chí Minh, trong công viên Lịch sử Văn hóa dân tộc, trên
một ngọn đồi được bao quanh bởi rừng cây, nên gần như cách biệt với thế
giới ồn ã bên ngoài. Người có công xây dựng và chủ trì chùa hiện nay là
Thầy (Tỳ Kheo ) Thích Viên Minh. Trong thời gian chùa chính đang
thi công, chúng tôi thường rủ nhau tới đây nghe Thấy Viên Minh giảng về
Phập Pháp Ứng Dụng đơn giản và rất hay
Năm
1961, ngài Narada Mahàthera, Đức tăng thống Phật giáo SriLanKa tặng
thiền viện một cây bồ đề chiết từ cây mẹ tại Bồ đề Đạo Tràng Ấn Độ, nơi
Đức Phật giác ngộ và thành đạo. Cây bồ đề được đem trồng trong khuôn
viên chùa, nay đã được tôn tạo thành Bồ đề Phật Cảnh. Chùa
gồm chính điện, tăng xá, trai đường, tăng khách đường, tổ đường, thiền
thất của chư tăng, ni viện, ni xá và am thất của tu nữ, tịnh nhân. Bên
cạnh đó, chùa còn có một động tưởng niệm 6 năm Bồ Tát tu khổ hạnh và một
tượng Phật nằm bằng đá granite dài 8m, nặng trên 50 tấn.
Đặc
biệt, chùa Bảo Long có Bảo tháp Gotama Cetiya là nơi tôn thờ Xá Lợi
Phật và chư đại Thánh Tăng được xây dựng ngày 01.08.2007. Với diện tích
rộng trên 2000m2, cao khoảng 70m so với mặt biển, được chạm khắc tinh vi
theo kiến trúc Phật giáo cổ đại, bảo tháp là công trình kiến trúc hiện
đại hoành tráng và biểu hiện rõ nét cổ kính của nền văn minh
Suvannabhumi cổ đại – văn minh Phật giáo Ấn Độ thời đại vua Asoka.
Chính
điện chùa Bửu Long được trùng tu từ di tích cũ, vẫn giữ nguyên hình
dáng, thêm vào phần tiền đường và một vài chi tiết xây theo kiến trúc
Phật giáo Đông Nam Á kết hợp với kiến trúc triều đại nhà Nguyễn tạo cho
chùa Bửu Long có vẻ đẹp độc đáo rất riêng.
Tọa
lạc trên một ngọn đồi nên không khí nơi đây mát mẻ quanh năm, cùng với
khuôn viên rộng rãi có cây xanh rợp mát, chùa Bửu Long tạo cho du khách
cảm thấy tâm hồn thanh tịnh như bước chân về Phật cảnh.
Hữu duyên chúng tôi cùng gặp gỡ vợ chồng Đạo diễn nghệ thuật Phạm Hoàng
Nam bạn thân của hai con Minh&Hoa cùng đến lễ chùa và cùng vô diện
kiến chúc Tết thấy Viên Minh. Ra về tranh thủ ghé thăm căn hộ chung cư
cao cấp của Nga&Nam ở Quận 2, Tp Hồ Chí minh.
Để luyện giọng hát các ca sỹ "nghiệp dư" thường muốn có một bản nhạc không lời mà theo từ chuyên môn gọi là nhạc beat. Tìm trên mạng thường chỉ cho ta một đoạn beat demo thôi chứ hiếm khi họ cho cả bài.
Vì vậy để có một bản beat của một bài hát nào đó dân không chuyên thường tách tiếng ra khỏi một bài hát. Phải nói làm theo kiểu không chuyên này ta không thể có một bản beat như hội chuyên nghiệp có phương tiện, phòng thu để làm nhạc beat nhưng đành tạm xài vậy. Tự tạo để có một bản beat đạt 70% trở lên là chúng ta cũng tạm bằng lòng rồi !
Làm một bản beat nghiệp dư cho một bài hát nào đó phải qua 2 bước là:
1- Tách giọng hát của ca sỹ ra khỏi bài hát
2- Điều chỉnh âm thanh lời lần nữa đến mức nhỏ nhất có thể bài hát đã tách lời ở bước 1 rồi thu lại.
Để tách giọng hát của ca sỹ ra khỏi bài hát ta dùng phần mềm YoGen Vocal Remover,
còn để điều chỉnh âm thanh lời đến mức nhỏ nhất có thể bài hát đã tách lời ở bước 1 rồi thu lại ta dùng phần mềm VirtualDJ PRO Full.
Cả hai phần mềm này các bạn có thể tải cuối bài đăng. Phần mềm YoGen Vocal Remover là phần mềm không cần cài đặt. Tải xong về các bạn chỉ cần giải nén rồi chạy file.exe là OK.
Để có một bản beat "tự tui làm", các bạn hãy làm theo 2 video hướng dẫn sau:
Chúc các bạn thành công !
Tải phần mềm YoGen Vocal Remover và VirtualDJ PRO Full
Những điểm khác biệt giữa ngày Tết ở Sài Gòn - Hà Nội
Tết ở Sài Gòn dường như đơn giản hơn ở Hà Nội. Người Sài Gòn
thích đi du lịch còn ở Hà Nội lại thích sum họp gia đình. Ở Hà Nội kiêng
ăn trứng, còn ở Sài Gòn thì kiêng ăn chuối...
Điểm
khác đầu tiên phải kể đến thời tiết. Ngày Tết, miền Bắc se se lạnh, hay
có mưa phùn, miền Nam thì ấm áp nắng vàng. Thời tiết cũng dẫn đến một
điểm khác biệt trong ngày Tết ở hai miền, đó là cách ăn mặc diện Tết của
người dân.
Người miền Bắc thích chơi hoa đào, còn miền Nam thì không thể thiếu hoa mai vàng.
Về
cơ bản, hai loại bánh này giống nhau về nguyên liệu, nhưng bánh chưng
được gói thành hình vuông, bánh tét được gói thành hình trụ dài.
Người miền Bắc thường muối dưa hành để ăn Tết, còn người miền Nam có món củ kiệu.
Người
miền Bắc kiêng ăn trứng đầu năm vì cho rằng trứng có hình thù giống với
số không. Còn người miền Nam luôn có món thịt kho hột vịt ngày Tết.
Món ăn đặc trưng ngày Tết của miền Bắc là canh bóng bì, món canh của miền Nam là khổ qua hầm.
Mâm
ngũ quả của miền Bắc hay có chuối, với ý nghĩa là bàn tay hứng tinh túy
của mùa xuân. Người miền Nam lại kiêng chuối vì đồng âm với "chúi",
nghĩa là thất bát, làm ăn đi xuống.
Ngày cúng ông Công, ông Táo, người miền Bắc hay cúng cá chép rồi đem thả sông. Người miền Nam không có tập tục này.
Khách
đến nhà, người miền Bắc đem trà, mứt kẹo ra mời rồi ngồi hàn huyên.
Người miền Nam thì dọn mâm cơm mời khách, rồi ngồi ăn nhậu.
Xu hướng du xuân phát triển ở miền Nam nhiều hơn ở ngoài Bắc.
uMark là một chương trình hữu ích cho phép bạn thêm một dấu watermark hoặc văn bản cho các bức ảnh kỹ thuật số . Nó có khả năng để tùy chỉnh vị trí đóng dấu watermark hoặc thiết lập một phông chữ tùy chỉnh, kích thước và màu sắc, cũng như mức độ mờ đục. uMark là một tiện ích để đánh dấu những bức ảnh và những tranh ảnh với một thông báo bản quyền hoặc logo của công ty của bạn hoặc cả hai.
Tôi đã dùng một số chương trình để đóng dấu bản quyền cho ảnh như : BatchImageMarker 3, Watermark Master...nhưng tôi thấy dùng uMark là hay nhất theo quan điểm của tôi vì uMark có một số tính năng mà các phần mềm khác không có là:
- Cho ta chỉnh sửa trực tiếp ảnh dùng để đóng dấu phù hợp với kích thước ảnh cần đóng dấu và cho phép lưu nó lại để phục vụ cho lần sau ngay trên phần mềm.
Watermark Master dùng rất thích (để đóng dấu bản quyền cho ảnh và cả video). Tuy vậy phải mua hẳn hoi thì mới dùng ổn định được còn tìm cách dùng chùa (Crack, pacht...) thì chỉ được một thời gian nó lại trở về dùng thử ( lại xuất hiện dấu bản quyền của nó chiếm trọn lên ảnh ta đóng dấu (thế thì không thể dùng được nủa rồi) !
Với BatchImageMarker có cái bất tiện là ta phải tạo dấu bản quyền trước (chỉnh kích thước của dấu bản quyền chỉ thực hiện được trong bước này chứ không làm trực tiếp được cho phiên làm việc hiện tại !
Các tính năng chính uMark Professional:
-Hỗ trợ BMP, JPG, GIF, PNG và các loại hình ảnh TIFF
-Thêm văn bản hoặc một biểu tượng như là watermark
-Thêm các thuộc tính EXIF như là watermark mới
-Thêm tên hình ảnh, tên thư mục, tạo ra hoặc ngày sửa đổi, bổ sung như là watermark mới
-Thêm nhiều Watermark mới
-Chế biến hàng loạt watermark cho hàng trăm hình ảnh cùng một lúc
-Lựa chọn tùy biến định dạng font chữ cho văn bản
-Thêm Watermark bán trong suốt
-Đặt watermark tại các vị trí được xác định trước hoặc tùy chỉnh vào hình ảnh
-Xoay Watermark đến bất kỳ mức độ
-Nghiêng watermark theo chiều ngang / chiều dọc hoặc cả hai
-Thay đổi kích thước hình ảnh đầu ra, tạo hình thu nhỏ
-Chuyển đổi hình ảnh đầu ra
-Mở hình ảnh vào uMark trực tiếp từ Windows Explorer
-Kéo và thả hình ảnh uMark từ Windows Explorer mới
-Lưu cài đặt watermark để sử dụng sau này
-Xem trước kích thước đầy đủ về các hình ảnh thực tế
Các bạn có thể tải uMark ở cuối bài đăng này. Tải xong các bạn dùng WINRAR giả nén rồi đọc kỹ file txt để biết cách cài đặt và đăng ký.
Sau khi cài đặt bạn mở uMark ra và làm như các hình hướng dẫn để thực hiện việc đóng dấu bản quyền cho ảnh. Tôi chỉ hướng dẫn đóng dấu bản quyền cho ảnh bằng hình ảnh. Còn đóng dấu bản quyền cho ảnh với text các bạn cũng thực hiện tương tự.
Thế làTết Giáp Ngọ đã khép lại ! Gia chủ vừa lo để đón Tết, vừa vui với những ngày Tết. Trong những ngày Tết thường ăn uống thất thường và ...quá độ với rượu bia !
Không biết các bạn thế nào chứ đối với tôi cũng không thấy khoái... Tết lắm vì nó đảo lộn sinh hoạt của mình, ảnh hưởng không tốt cho sức khỏe.
Dịp tết mọi người thường đi thăm hỏi chúc Tết nhau. Phong tục này trước kia mọi người còn hăng hái thực hiện nhưng trong mấy năm gần đây việc đi chúc Tết nhau cũng ít dần mà thường Chúc Tết nhau qua điện thoại hay mail (chỉ trừ trường hợp con cháu phải đến chúc Tết Bố mẹ, Ông bà là còn duy trì - vì đó là một quy định bắt buộc bất thành văn).
Tết năm nay chỉ có một số đồng hương và láng giềng đến chúc Tết nhau là chính. Sau đây là một số hình ảnh của việc chúc Tết của tôi và láng giềng !
(Trong Video có chèn nhạc: "Đôi bờ" dân ca Nga - Bài hát của Bà xã tôi hát tặng khách đến Chúc Tết)
Trong các vật nuôi, ngựa là loài có ý nghĩa tinh thần phong
phú và giá trị biểu tượng cao. Nó thể hiện vai trò gần gũi mà quan
trọng, tạo nên những ảnh hưởng mạnh mẽ, đa dạng và tích cực trong đời
sống văn hóa Việt Nam.
Do được sử dụng phổ biến, lâu dài, mang giá trị vật chất đa dạng và
mật thiết, nên ngựa cũng tạo giá trị tinh thần phong phú, ảnh hưởng sâu
rộng đến tâm linh và đời sống văn hóa nghệ thuật của người Việt Nam. Tín
ngưỡng cổ truyền quan niệm có nhiều vị thần cưỡi ngựa du hành hoặc cùng
ngựa góp sức tạo ra, điều chỉnh, chuyển hóa 5 bản nguyên thế giới: kim (kim loại), mộc (cây cối), thủy (nước), hỏa
(lửa), thổ (đất). Sự năng động của ngựa đôi khi được coi là nguồn gốc
hoặc tượng trưng cho sự luân hồi giữa những mặt đối lập của vũ trụ và
nhân thế: sáng - tối, nóng - lạnh, sống - chết, hòa hợp - xung đột... Ở
nhiều địa phương, ngựa là hiện thân của may mắn, hạnh phúc, mơ thấy ngựa
hoặc ra ngõ gặp ngựa là điềm may hoặc gặp được người đang cần tìm. Tại
các đình, đền, chùa, hai bên thường thờ hai con ngựa gỗ giống nhau nhưng
khác màu (một con màu trắng, con kia màu đỏ), tượng trưng cho uy linh,
sự tôn nghiêm và tính cân xứng.
Trong ngôn ngữ Việt Nam, hình ảnh ngựa xuất hiện vừa phổ biến, đa dạng
lại vừa hấp dẫn, sáng tạo. Chúng ta gặp “ngựa” (mã) ở đủ mọi lĩnh vực
ngôn từ: tự nhiên và xã hội, lý thuyết sách vở và giao tiếp thực tiễn.
“Sức ngựa” (mã lực) là đơn vị công suất, xấp xỉ bằng 75kg/m trong 1 giây
- tương đương công suất của một con ngựa khỏe; “ngựa chứng” là thói
ương bướng, ngổ ngáo; “vành móng ngựa” là chỗ đứng của người bị truy tố
nơi tòa án; “ghế ngựa” là giường gỗ độc đáo, đóng thành hai tấm hình chữ
nhật, kê ghép lại trên hai cái mễ; “mã tấu” là dao dài, to bản, mũi vát
nhọn; “mã vũ” là thiết bị âm nhạc làm từ lông đuôi ngựa, dùng để kéo
đàn nhị .v.v... Động vật có con bọ ngựa, cá ngựa, sóc ngựa, dơi ngựa,
gấu ngựa... Thực vật thì có cây ké đầu ngựa, cỏ roi ngựa, lau đuôi ngựa
.v.v... Ngựa hiện diện trong nhiều loại địa danh: núi Mã Yên, Mã Hương,
Mã Trường, Thiên Lý Mã (Ninh Bình), sông Mã (Thanh Hóa), đền Bạch Mã, phường, bến xe và đường phố Kim Mã (Hà Nội) .v.v...
Ngựa được lấy làm đối tượng cho hàng ngàn câu ngạn ngữ, phương ngữ, tục
ngữ, thành ngữ, ca dao, rất sinh động và giàu ý nghĩa, thực sự là tinh
hoa của xử thế và nghệ thuật. Ngựa cũng là hình ảnh đẹp đi vào thơ, được
nhiều thi sĩ yêu chuộng, tạo nên những bài thơ nổi tiếng: Con ngựa bỏ ở chân thành của Nguyễn Du, Người đẹp trên mình ngựa của Ninh Tốn, Mòn mỏi của Thanh Tịnh, Ngựa thồ của Hoàng Trung Thông, Ngựa nông trường của Yến Lan, Ngựa hồng của Chế Lan Viên, Song mã của Lê Thị Kim .v.v... Ngựa xuất hiện trong âm nhạc, có ở không ít ca khúc được thính giả say mê, chẳng hạn bài hát Lý ngựa ô vui nhộn và tình tứ. Còn trẻ em Việt Nam khi chơi trò ú tim thường thuộc lòng bài đồng dao: “Chi chi chành chành/ Cái đanh thổi lửa/ Con ngựa chết trương... ”.
Ngựa trở thành nhân vật, phương tiện hoặc đề tài trung tâm của nhiều
truyền thuyết, truyện kể, sự tích độc đáo. Kỳ vĩ nhất là truyền thuyết
Thánh Gióng, nói về sức mạnh, công lao của người, của ngựa trong truyền
thống giữ nước oai hùng. Vào đời Hùng Vương thứ 6, giặc Ân tràn vào xâm
lược nước ta. Cậu bé tên Gióng truyền tâu vua cử thợ đúc cho mình một
con ngựa sắt khổng lồ. Gióng cưỡi lên, ngựa bỗng hí vang, phun ra lửa,
phi như vũ bão đưa Gióng vào chiến trận, đánh tan quân thù. Dẹp xong
giặc, Gióng cùng ngựa bay lên trời, để lại tới ngày nay vết chân ngựa là
những ao hình tròn nối nhau liên tiếp ở Sóc Sơn (Hà Nội) và những bụi
tre do ngựa phun lửa vào nên ngả màu vàng óng (gọi là tre “đằng ngà”) ở
Gia Bình, Lương Tài, Quế
Võ (Bắc Ninh)!
Ngựa nhập hệ lịch can chi 12 con vật, là biểu tượng chi Ngọ
- một chi quan trọng, mang những ý nghĩa triết lý và nhân văn sâu sắc.
Giờ Ngọ kéo dài từ 11 đến 13 giờ, khoảng thời gian sáng sủa nhất trong
ngày (chính ngọ là đúng 12 giờ trưa, lúc Mặt Trời ở thẳng đứng
trên đỉnh đầu). Tháng con ngựa là tháng Năm âm lịch, giữa mùa hạ, cây
cối xanh tốt, sung mãn nhất, ra hoa kết quả nhiều nhất, con người cũng
dồi dào sinh lực nhất và tương quan trời - đạt đến độ hài hòa tối đa.
Quan niệm tín ngưỡng còn cho rằng người tuổi Ngọ thường năng động, tài
giỏi, thành đạt và gặp nhiều may mắn, hạnh phúc trong đời. Câu ca dao: “Người ta tuổi Ngọ tuổi Mùi/ Riêng tôi ngậm ngùi mang lấy tuổi Thân”
có ý nghĩa xuất phát từ đó. Hình ảnh ngựa trở nên sinh động, gần gũi
hơn qua những trò chơi và lễ hội truyền thống. Trẻ em ta thuở xưa đến
tận bây giờ vẫn thích thú chơi trò Cưỡi ngựa vật nhau: hai đội,mỗi đội gồm 4 đứa với 3 đứa kết thành một “con ngựa”, 1 đứa là “kỵ sĩ”;
hai “ngựa” diễu quanh sân, những người xem đi theo sau cổ vũ và cùng hát
câu: “Nhong nhong ngựa ông đã về/ Cắt cỏ bồ đề cho ngựa ông ăn”;
sau khi diễu ba vòng, mọi người tản ra xếp thành hình tròn để hai “kỵ
sĩ” trên “ngựa” bá cổ vật nhau, bên nào không vững, ngã xuống đất trước
là bên ấy thua. Thanh niên thì ngoài đua ngựa còn tổ chức trò phi ngựa
bắn cung, múa trên lưng ngựa, cưỡi ngựa nấu cơm... như một hình thức
sinh hoạt văn hóa - thể thao hấp dẫn, khỏe khoắn, đồng thời cũng tạo
nhịp cầu giao lưu, kết bạn, kết duyên. Các lễ hội dân gian tại nhiều nơi
có cưỡi hoặc rước ngựa rất tưng bừng, náo nhiệt: hội Gióng, hội Kẻ Giá,
hội Bà Chúa Ngựa...
Ở một phương diện khác, tĩnh lặng nhưng phong phú, bền vững là hình
tượng ngựa trong kiến trúc, tạo hình, trang trí. Ngựa được thể hiện đa
dạng trên tranh, bia, miếu, đình, đền, chùa, nhà thờ, cung điện, công
sở… với đủ loại chất liệu: đất, đá, vữa, đồng, gỗ, mực... và bằng nhiều
kỹ thuật: tạc, đắp, nặn, chạm, khắc, đúc, nung, vẽ... Người ta đã tìm
thấy tượng ngựa bằng gốm trong các ngôi mộ cổ thế kỷ IV-V tại Chương Mỹ
(Hà Nội), bức phù điêu chạm khắc ngựa rất đẹp vào thế kỷ IX ở Trà Kiệu
(Quảng Nam). Tại chùa Phật Tích (Bắc Ninh), có đôi ngựa đá lớn làm từ
thế kỷ XI, dáng căng tròn, sung mãn. Vào thời kỳ này, cũng có nhiều
tượng ngựa bằng gốm nơi đình, đền, chùa và trên các bàn thờ gia đình.
Nhưng phải tới thế kỷ XV, nghệ thuật trang trí, tạo hình ngựa mới phát
triển đa dạng, rầm rộ. Ngựa vũ trụ với hai cánh chéo trên lưng mang ý
nghĩa “con vật chở bầu trời đi” có ở đình Tây Đằng (Hà Nội). Còn tại bệ
tượng chùa Trà Phương (Hải Phòng), hiện diện con long mã (đầu
rồng thân ngựa), biểu trưng cho siêu lực... Từ thế kỷ XVII, hình tượng
ngựa ngày càng phổ biến, có khi nó được tạc bằng đá, tầm vóc lớn hơn
ngựa thực tế (như ở mộ quận Đăng, Thanh Hóa, năm 1629) hoặc nhóm tượng
rất đẹp cùng với giám mã (ở đình Hương, Bắc Ninh, đầu thế kỷ XVIII). Các
bức chạm khắc ngựa trong cảnh vinh quy, du hành, chiến trận thấy ở đình
Hoành Sơn, đền Tam Lang (Hà Tĩnh), cảnh cưỡi ngựa đấu võ thấy ở đình
Nội (Bắc Ninh). Trong rất nhiều đình, đền, chùa, vẫn thờ cặp tượng gỗ bạch mã (ngựa trắng) - xích mã (ngựa đỏ), bức chạm khắc vân mã (ngựa bay trên mây) hoặc mã hầu (khỉ cưỡi ngựa)... Tranh vẽ ngựa cũng xuất hiện khá sớm, nay còn trên bản khắc gỗ tại chùa Bút Tháp (Bắc Ninh) các bức địa mã (ngựa ăn cỏ), tòng giá (theo hầu ngựa), tỳ giá (dong ngựa). Những thế kỷ gần đây, tranh ngựa có nhiều ở dòng tranh cổ
truyền Hàng Trống (Hà Nội), làng tranh nổi tiếng Đông Hồ (Bắc Ninh) và
thu hút năng lực sáng tạo của không ít họa sĩ Việt Nam hiện
đại.
Dịp Tết Giáp Ngọ các con lớn của hai Cụ Trường&Hài từ bên Pháp đã gửi thư chúc tết chi họ Cụ Quang ( gửi mail qua hai Ô.Di và Ngọc). Bà Tố Tâm trên 80 tuổi hiện nay đã bị lẫn.
+ Chi&Ro - Than chuc ca Gia dinh nam moi an khang, thinh vuong,
that nhiêu hanh phuc, than tam an lac
+ Đài&Dung Cùng chúc Tân Xuân...Mạnh khỏe, vui vẻ, hạnh phúc. Ít ra là hơn năm vừa qua..
Thân qúy, Đài và gia đình.
Bonne
et heureuse année du ''canasson'': Santé, joie, et bonheur. Quelle soit
au moins meilleure que celle qui vient de s'écouler.
De la part de Đài et sa famille.
Ảnh Bạch Hoa chụp tại nhà Chú Cô Đài&Dung ở Paris
+Trình - Happy New Year to you, all the family, and all your beloved ones.
Love to you all from all of usChúc mừng Năm mới tới anh và quí quyến và tất cả những người họ hàng.Chúng tôi yêu quí tất cả mọi người
Tôi có thói quen mỗi khi Tết đến lại nghĩ 1 bài thơ mà tất cả các câu thơ đều kết thúc bằng cùng 1 vần với tên Âm lịch của năm ấy. Chẳng hạn năm Quý Tỵ thì các câu thơ đều kết thúc bằng vần i. Năm nay, Giáp Ngọ đang bí thì có người gửi tin nhắn chúc Tết bằng thơ toàn vần o. Xin đăng lại bài thơ đó như sau:
Nhân dịp năm Ngọ
Chúc anh/chị có
Một năm ấm no
Sống lâu sống thọ
Gai đình đông họ
Phát tài giàu có
Phúc lộc trời cho
Công việc sẵn có
Tiền vào đầy kho
Sức khỏe chẳng lo
Tâm hồn rộng mở
Đón chào năm Ngọ
Xin mọi người bổ sung thêm các câu thơ vần o cho bài thơ trên thêm dài và nhiều ý.
Hôm nay Mồng 2 Tết, con cháu chắt...của Cu lại tập trung tại nhà Cô-Cậu Phượng &Tiến để giỗ Cụ ! Năm nay có Cháu Tuấn-Thúy, gia đình cháu Thắng-Trang đang làm ăn và công tác ở nước ngoài cũng về giỗ Cụ. Mọi người đều thắp hương tưởng nhớ Cụ- một người hiền từ, hết lòng với con cháu...
Mong Cụ phù hộ độ trì cho con, cháu, chắt và người thân của Cụ !
Sau đây là một số hình ảnh Ngày giỗ Cụ tại Hà Nội !
Hôm nay mùng 2 Tết Giáp Ngọ là ngày giỗ của Cụ Quang, các con và cháu chắt trong chi họ sẽ tham dự lễ giỗ tại tư gia Ông Bà Tiến&Phượng ở làng Sét - Hà Nội trưa nay, đặc biệt có vợ chồng cháu Trang từ Malaysia về dự, còn anh Vũ anh Tuấn nếu o kịp chuyến bay trở lại Moskva thì cũng tham dự. Trong Nam lễ giỗ sẽ tổ chức tại tư gia Ông Bà Di&Chi ở Phú Mỹ Hưng, có mời Ông bà Hồng Phong, nhưng do trưa mùng 2 bận , nên tối qua Bà Ánh Hồng và cháu Nam đã đến lễ Cụ Quang tại PMH
.jpg)
